Lectori Salutem

Door: M.H. van Wolfswinkel-van As & F. Treur-van As   Hoofdstuk 15 Over de vrije wil of onmacht en over de straf op de zonde Na het behandelen van de erf- en daadwerkelijke zonden, gaat Brakel over op het bespreken van de totale onmacht van ons mensen om ons te kunnen opheffen uit die zondige staat en in een heilige staat te herstellen. Dit wordt ook wel aangeduid met ‘de vrije wil’. Deze term komt niet uit de Bijbel, maar bij de Platonische filosofen vandaan. Feitelijk kunnen we alleen van God zeggen dat Hij een vrije wil heeft, maar omdat God ons begiftigd heeft met verstand en wil kunnen we dit ook van de mens tot op zekere hoogte zo stellen. Als we spreken van de vrije wil dan moeten we weten: - Dat de wil van de mens afhankelijk is van God t.o.v. zijn wezen, werken, het recht van God om hem aan Zijn wil en wetten te verplichten en Gods voorzienigheid. - Dat de wil niet vrij is van het oordeel dat van toepassing is, van het verstand te volgen om

Wat is er met hem gebeurd?! Je kijkt er al de hele morgen naar uit. Vanmiddag komt het er dan eindelijk van. Je hebt al zoveel over hem gehoord. Zouden al die verhalen wel waar zijn? Zou hij echt zo knap zijn? Zou hij echt zo rijk zijn? Kijk, daar komt hij binnen… Je schrikt. Wat is er met hem gebeurd?! Gescheurde kleren, een gehavend gezicht. ‘Psst’, fluistert iemand naast je: ‘Ik weet wat je denkt, maar dit is zijn verdiende loon. Hij heeft hier zelf voor gekozen…’. Dit gevoel van schrik en verwarring kan je ook overvallen als je in de Dordtse Leerregels begint te lezen. Ook daarin wordt geschreven over iemand die rijkdom, eer en aanzien had, maar door eigen schuld alles is verloren. Maar er is één groot verschil. In de inleiding ging het over iemand anders. In de Dordtse Leerregels gaat het over jou en mij. Wat is er met ons gebeurd?! Maar wat is er dan met ons gebeurd? We hebben gezondigd, liggen onder de vloek van God en hebben de eeuwige dood verdiend. Met deze aangrijpen

Hoofdgedachte 3: Het totale onvermogen van de mens om zichzelf te herstellen Door: F. Treur-van As Inleiding Boston begint dit hoofdstuk met een tweetal Bijbelteksten. Deze wil ik hier kort noemen en toelichten. Rom. 5:6 Want Christus, als wij nog krachteloos waren, is te zijner tijd voor de goddelozen gestorven.   De eerste elf verzen van Romeinen 5 staan in het teken van de hoop als gevolg van de rechtvaardiging door het geloof. Degenen die gerechtvaardigd zijn door het geloof hebben een onwankelbare hoop, omdat ze weten dat ze op de dag van het oordeel aan Gods toorn zullen ontkomen dankzij de verzoenende dood van Christus die stierf in hun plaats. Christus is het fundament van onze hoop en de verzekering van de liefde van Christus jegens ons, Die ons met God verzoend heeft toen wij nog vervreemd waren van Hem. Nu zijn wij Zijn vrienden door het geloof geworden. Krachteloos houdt hier in dat er een gebrek is aan (morele) kracht, dat we onmachtig zijn en staat hier gelijk aan

Door: P.M. van As De Viervoudige Staat: de staat der rechtheid, hoofdstuk 1, onderdeel 1 en 2 Hartelijk welkom op deze derde kringavond van de Bostonkring! Deze kringavond zullen we een begin maken met de tweede staat, namelijk: de staat van de natuur of de algehele verdorvenheid. De vorige kringavond hebben we stilgestaan bij de eerste staat, de oorspronkelijke rechtvaardigheid en geluk van de mens. Volgens Boston een 'lieflijk en gelukkig schepsel’. De tweede staat bestaat uit een drietal hoofdgedachten namelijk:  1. De zondigheid van de natuurstaat van de mens; 2. De ellende van de natuurstaat van de mens; 3. Het totale onvermogen van de mens om zichzelf te herstellen;  Deze drie hoofdgedachten vallen weer uiteen in een aantal nadere aandachtspunten. Vanavond vraagt onze aandacht hoofdgedachte 1: De zondigheid van de natuurstaat van de mens. Hoofdgedachte 2 en 3 zullen op de vierde Bostonkringavond behandeld worden. De eerste hoofdgedac