Lectori Salutem

Romeinen 1:18-25 God openbaart Zich in de eerste plaats aan alle mensen in de schepping . [1] Deze algemene openbaring toont aan dat God bestaat en laat ook verschillende eigenschappen van de Heere zien, zoals Zijn kracht en majesteit.   God openbaart Zich ook in het zogenaamde Godsbesef . Elk mens weet diep in zijn hart dat er ‘meer’ is dan wij met het blote oog kunnen zien. Om die reden zijn er zoveel mensen die aangeven dat ze wel in ‘iets’ geloven. Het besef dat God er is kan onderdrukt worden, maar nooit vernietigd. Vandaar dat mensen in noodsituaties vaak God aanroepen.   In toevoeging daarop geeft het geweten ook enig bewijs van Gods morele normen voor alle mensen. [2] Dit zorgt ervoor dat mensen een bewustheid van schuld hebben tegenover God, namelijk dat zij zich niet hebben gehouden aan Zijn morele eisen. Dit blijkt ook duidelijk uit Rom. 2:14-15: ‘Want wanneer de heidenen, die de wet niet hebben, van nature de dingen doen, die der wet zijn, deze, de wet niet h

In dit artikel wordt het thema schaamte bekeken vanuit Bijbels perspectief. In veel gevallen is de wereld van vandaag de dag de schaamte voorbij. Alles moet kunnen en daarom moet alles ook. Naar deze schaamteloze wereld kwam de Zaligmaker Jezus Christus. Om mensen bij wie het schaamrood vanwege de zonden op de kaken staat, te reinigen met Zijn donkerrode bloed.  Wat betekent schaamte? Het is niet eenvoudig om een allesomvattende definitie van het woord schaamte te vinden. Iemand kan zich ergens voor schamen, maar men kan zich ook om het gedrag van de ander of zelfs dat van een geheel land schamen. Anders gezegd, men kan dit woord vanuit het subject of vanuit het object benaderen. In het eerste geval gaat het om een individuele ervaring van schaamte en afwijzing. Iemand kan zich bijvoorbeeld schamen als hij gediscrimineerd wordt vanwege zijn etnische afkomst. In het tweede geval is het een individu of een samenleving die een schaamtevolle situatie bewerkstellingen. Hierbij is het niet

Dag 1: Paulus. Lezen: Hand. 9:1-18. De farizeeër Saulus was er helemaal klaar mee! Voor eens en voor altijd wilde hij afrekenen met die rare joodse sekte die in een gekruisigde misdadiger geloofde. Wat zullen de christenen bang geweest zijn toen ze hoorden dat Saulus op weg was naar Damascus! Misschien ben jij ook weleens bang. Maar vergeet nooit dat er een almachtige God in de hemel is. Dat hebben de christenen in de tijd van Saulus ook moeten leren. Een lichtflits en daar ligt de eens zo machtige Saulus. Van die haat is alleen nog maar twijfel over: ‘Wie zijt Gij, Heere?’ Laten wij deze vraag ook telkens eerbiedig stellen als we de Bijbel openslaan in deze vakantie.  Dag 2: Geen schaamte. Lezen: Rom. 1:16-17. In het boek Handelingen lezen we hoe de kerk groeide. In het boek Romeinen lezen we wat de kerk leert. Christenen in Rome hadden geen aanzien, geen macht en geen rijkdom. Te midden van alle vunzigheid, corruptie en keizerverering volgden zij de boodschap van naastenlie

Inleiding Want wij weten, dat de wet geestelijk is, maar ik ben vleselijk, verkocht onder de zonde. Romeinen 7:14  Soms kunnen Bijbelteksten vergroeien met bekende theologen en andersom. Zo ook Romeinen 7:14. Binnen de theologiegeschiedenis is deze tekst als het ware een symbiose gaan vormen met het leven en oeuvre van Hermann Friedrich Kohlbrügge. Veel boeken en dissertaties die zijn gewijd aan de theologie van Kohlbrügge vinden hun climax in zijn ontdekking van ‘de komma’. (1)    Los van de vraag of deze receptie terecht is, heeft deze focus wel geleid tot een zekere versmalling in de studie naar het oeuvre van Kohlbrügge. Zo is het opvallend dat er geen studies bestaan naar de Johannesreceptie van Kohlbrügge. Überhaupt is er weinig inhoudelijk onderzoek gedaan naar de preken van Kohlbrügge. En dit terwijl hij geen dogmatiek en slechts enkele systematische werken heeft nagelaten. J. Loos zegt hierover het volgende: ‘Kohlbrugge’s